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像雷夫那样教书,敢不敢?
来源:本站 点击数:2120次 更新时间:2012-03-23 10:54:00

像雷夫那样教书,敢不敢?
■方助生

学榜样有个难题:学得了榜样的复杂,却未必学得来榜样的简单;大家都乐意学榜样的聪明,却未必情愿学榜样的“傻”;榜样身上,繁复多变的招式好学,一以贯之的功夫却不好学。比如学雷锋,偶尔做一件好事不难,难的是一辈子做好事。《论语》大热的时候,满街圣人乱走。学者李零出来泼冷水说:“学《论语》,有两条最难学,一是‘三军可夺帅,匹夫不可夺志’,二是‘不义而富且贵,于我如浮云’。哭着闹着学《论语》的,不妨先学这两条,试试看!”眼下,我们读《第56号教室的奇迹》,讨论学雷夫艾斯奎斯老师。“想不想”应该不成问题,甚至“是不是”也不是问题,因为即便在我们自己身上,也并不是绝对没有雷夫的影子。成问题的,是“敢不敢”:
——敢不敢像雷夫老师一样死心塌地要把教书当成自己的船?一旦上船就义无反顾,就再不瞻前顾后、东张西望?就心甘情愿把教书作为自己毕生的事业?
“多年前,因为疲倦和挫败感,我花了几周时间苦苦思索,并做了一件我平时极少做的事——我质问自己教学还值不值得……那些魔鬼联手把我击倒了,数到10秒时我几乎还没有站起来。”接着,雷夫讲述了那个如今已经为许多人所知晓的桥段,“从那一刻起,我下定决心永远全心全意投入到教学中”。经过痛苦考问之后自愿的信念认同,自愿为信念而劳作、而受苦,这,就是“知止而后有定”的定力,它赋予人心无旁骛抵御一切威胁利诱的力量,它将一种名为“精一”的礼物赐予人,其效果,如同把太阳光汇聚到一个焦点。在“轮流出名几分钟、各领风骚三五天”的后现代,在一个讲求实利、看重实惠的文化氛围中,“自愿全心全意”乃是所有机会主义的封喉之剑。
——敢不敢像雷夫老师一样勇敢真诚,数十年如一日庄敬虔诚地恪守奉行自己的信念,自由运用自己的理性,听从良知的呼唤而做到不自欺?
《时代周刊》称雷夫老师为“我们中间的英雄”,这个称谓总让人联想起挟泰山而超北海式的壮举。其实,雷夫之所以为雷夫,他所超越的,不是北海,而是过去的自己。
雷夫老师书里提到过一个人,她的故事可以注解“弘毅”。1955年12月1日,在阿拉巴马州的罗莎帕克斯决定按照来自她的人性的心灵的知识来生活。在一辆实行种族隔离政策的公交车上,她坐到为白人专设的座位上,并拒绝给白人让座。当警察警告她可能因此坐牢的时候,她想,比起将自己长期囚禁于对种族歧视制度的妥协之中,真实的监禁实在算不了什么。《教学勇气》一书的作者帕尔默对此评论道:“外部加诸于你的惩罚绝不会比你加诸于自己、自我贬低的惩罚更糟。认识到这一点,我们就能打开一扇原本就没有锁的小门,走进尊重心灵呼声的新天地。”
——敢不敢像雷夫老师一样忘我?敢不敢像雷夫老师一样真正站在孩子的立场,悉心呵护孩子的梦想,视孩子的喜怒哀乐感同身受,彻底达到与孩子同呼吸共命运,念兹在兹以至“才下眉头却上心头”的程度?
想想那个每年都带孩子远足的雷夫,那个必得走到马路中央拦下所有车辆之后才让孩子通过的雷夫,那个做梦都在为孩子挑选莎士比亚戏剧的伴奏音乐、常常大叫着半夜醒来的雷夫,我们是否会发出“悠悠苍天,此何人哉”的感叹?
——敢不敢像雷夫老师一样单纯,纯粹出于享受教书本身的乐趣而教书,甚至于“没有报酬也难以抑制上台演出的渴望”?
“如果你对教学的热情多到愿意免费教书的程度,就请卷起袖子准备干活吧!”人们通常理解的“专业化”,往往是指掌握越来越多的顺手好用的现成公式。殊不知,“即使年事已高,也要亲临一线;即使报酬微薄,也会尽心竭力”(大前研一《专业主义》),这才是有境界的专业精神。
——敢不敢像雷夫一样做教师中的活雷锋、白求恩,毫无自私自利之心,靠这点精神立志把自己造就为一个“有自己的行为准则并奉行不悖”的人,即“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”?
夜深人静、万籁俱寂的时候,我们不妨拿这些问题叩问自己。儒家称此为“诚意正心”,意不诚则心不正——哪怕只有一个问题促使我们愿意为之寻求积极的回答,我们就有希望保持对教师职业的乐观。(作者单位:四川省宜宾市金坪中学)

(梅桂莲校长供稿)

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